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07/03/2007 La fin du Ribat (IV eme partie) : Le déclin des Mourabitounes

Les Rois de Marrakech, issus de la lignée de Youssef ben Tachfine (1087- 1106) ont assez tôt, profité des dissensions, qui avaient conduit à l’éclatement de l’entité Almoravide du sud, pour désigner des gouverneurs pour gérer l’anarchie en gestation. C’est du moins ce qui résulte de l’examen d’une fatwa de l’illustre Averroès qui indique que des biens publics comprenaient les présents donnés à l’Emir des musulmans, Nasser Dine .



27/02/2007 La fin du Ribat (IIIéme partie) : le déclin des Mourabitounes par Hamahou Allah Ould Salem Professeur à l’Université de Nouakchott

Attakrouy, le Toucouleur?

Selon Ibnou Adhary, Abou Bakr avait deux fils. Le premier qui s’appelait Brahim et dont «la mère nous est inconnue, avait la peau noire». Il se peut que le surnom «Attakroury» lui a été attribué en raison de sa filiation maternelle. Dans ce sens, Léon l’Africain rapporte que les ancêtres des rois du Mali se sont convertis à l’Islam durant le règne de Abou Bakr Ibnou Amir que le chroniqueur considère, par erreur, comme étant l’oncle de Youssef Ibnou Tachfin, le roi du Maghrib.



20/02/2007 La fin du Ribat (IIeme partie) : Le déclin des Mourabitounes, par Hama hou Allah Ould Salem, Professeur à l’Université de Nouakchott.

Les circonstances de la chute du pouvoir unificateur des almoravides au Sahara, demeurent assez inconnues. A ce sujet, nous disposons, tout au plus, de certaines indications utiles. On sait que le conflit qui opposa Abu Bakr ibnou Amir à son Commandant Youssef autour de la royauté du Maghrib (actuel Maroc) a, finalement, débouché sur un partage de l’empire. Le premier se contenta de la partie Sud tandis que le second se proclama roi au Nord. 



11/02/2007 La fin du Ribat: Le déclin des Mourabitounes (1ere partie), Par Hamahou Allah 0uld Salem Professeur à l’Université de Nouakchott

Le concept du Ribat soulève une difficulté d’interprétation. Il est généralement admis que cette notion dont dérive l’appellation des Mourabitounes (Almoravides) en référence à une fortification qui aurait été édifiée au bord de la mer ou prés des confins du Sahara et à l’intérieur de laquelle ces moines du désert exerçaient des activités cultuelles et mystiques. Mais l’unique fondement d’une telle interprétation résulte du fait que la même expression a été employée par Ibnou Zar’e (m.1325) dans son récit relatif à la retraite que Ibnou Yacine effectua en compagnie d’un groupe d’adeptes prés du fleuve ou de l’océan.



01/02/2007 Réactions à la série Histoire «l’Origine des Maures »: Pour l’ouverture de l’histoire nationale

Nous savons qu’il est impossible d’écrire l’histoire sans prendre position par rapport aux problèmes politiques, sociaux et culturels, en raison de l’inévitable sélection subjective des faits qui doivent servir à la reconstruction du passé. Vers la fin des années quatre-vingt, les détenteurs du pouvoir politique à l’époque ont généreusement usé du «droit» à l’impossibilité de l’objectivité en ce domaine.  Ainsi, l’idéologie officielle de l’Etat a imposé une lecture partisane de notre passé national.  Selon cette vision, l’actuelle société mauritanienne, majoritairement arabe, descend des tribus arabes, venues essentiellement du Yemen et du mouvement  almoravide au XIème siècle et qu’elle préfigure l’Etat national contemporain ;



25/01/2007 Série Histoire: Le pouvoir des hommes voilés (dernière partie), les Sanhadja, de la tribu à l’Etat(VII eme au XIeme siècles)

La prédication almoravide était, avant tout  celle d’un enseignement élémentaire des préceptes de l’islam destiné à des populations éloignées des centres de rayonnement culturel de la civilisation islamique de l’époque. Or cet éloignement a contribué à la stagnation du figh auquel manquait le bouillonnement  d’idées qui a permis le développement rapide des autres sciences religieuses  et, particulièrement,  celui de la parole dialectique



23/01/2007 In Mémorium : Maria, l’attachée culturelle de l’Ambassade d’Espagne nous a quitté

Moins de six mois après le début de sa mission en Mauritanie, l’attachante diplomate chargée des affaires culturelles de l’Ambassade d’Espagne, Maria Marqués (photo, au centre),  a trouvé la mort dans un tragique accident survenu ce weekend  sur la route de  chinguitti . Affable, intelligente et sympathique, la disparue a marqué de son empreinte  la relance de la coopération culturelle entre l’Espagne et la Mauritanie. Son activisme débordant ainsi que son engouement pour le dialogue des cultures s’est manifesté à travers les remarquables manifestations culturelles qui ont été organisées au cours de son bref séjour dans notre pays.



18/01/2007 Relations Mauritano Canariennes: Des chercheurs apportent des éclairages

En marge de la visite que le président de gouvernement autonome des Canaries a effectuée en Mauritanie, la direction de la Bibliothèque et des Musées a organisé la matinée du 17 janvier une conférence-débat sur le thème des relations entre la Mauritanie et l’Archipel des îles Canaries. Cette activité culturelle s’est déroulée en dans la salle de lecture de la bibliothèque nationale au Ministère de la culture, en présence du directeur M Mamadou Hadya Kane et des conseillers de l’ambassade d’Espagne en Mauritanie.



17/01/2007 Serie Histoire: Le pouvoir des hommes voilés(IVeme partie), Les Sanhadja de la tribu à l’Etat (VIIeme au XIeme siècle)

En dépit des obstacles qui se sont dressés devant l’entreprise  engagée sous l’égide de Abdullah ibnou Yacine,  la prédication «réformiste» s’est, très tôt, transformée en mouvement  de lutte armée (Djihad). Cette orientation belliqueuse  a visé, d’abord, l’anéantissement du pouvoir Zenâta qui régnait au Nord du Sahara ainsi que l’éradication complète des «poches d’innovation blâmable» constituées par les différentes sectes et autres prédications hérétiques.



02/01/2007 Prix Chuinguitti : Un discours atypique

Le Docteur  Hamahou Allah Ould Salem professeur d’histoire à l’Université de Nouakchott, lauréat du  Prix Chinguiti  2006, a  lors de son discours lors de la toute récente cérémonie de remise du prix chinguitti mis le pied dans le plat. Son  discours a été  un réquisitoire violent contre l’immobilisme, l’hypocrisie, la duplicité, l’égoïsme, le mensonge, le charlatanisme intellectuel, la violation flagrante du droit d’auteur etc..




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